路德教与加尔文主义
从广义上讲，加尔文主义可以被认为实际上是改革神学或“改革宗新教”的同义词，包括改革宗教会所教导的整个教义体系，并代表不同的改革宗教信仰，如信仰的忏悔信仰（1561）和威斯敏斯特忏悔信仰（1647年）。
加尔文主义的神学由约翰·加尔文发展和推进，并由他的追随者进一步发展，成为改革教会和长老会的基础。加尔文的继任者是西奥多·贝扎（Theodore Beza），他因强调加尔文主义的预定论核心教义而受到赞誉，这种教义肯定上帝延伸恩典并仅为所选择的人提供救赎。它强调圣经的字面真理，并将教会作为一个由基督领导的基督徒社区，所有成员都在他之下。它不同意教会政府的主教形式，赞成选举教会官员的组织。加尔文主义强烈影响了苏格兰的长老会，并且是日内瓦清教主义和民主制的基础。通常以首字母缩略词“TULIP”而闻名的“恩典学说”基本上总结了加尔文主义的学说。这些是;彻底的堕落，无条件的选举，有限的赎罪，不可抗拒的恩典，以及圣徒的坚持不懈。
路德教是另一种主要的新教教派，始于十六世纪，由马丁路德领导的运动，马丁路德是萨克森州维滕贝格大学的德国奥古斯丁修道士和神学教授。路德最初的意图是改革西方基督教教会，但由于被教皇逐出教会，路德教会开始在各种国家和地区教会中发展，有效地导致西方基督教世界组织统一的瓦解。
路德宗神学强调救恩不依赖于功德和价值，认为它是上帝主权恩典的恩赐。所有人类都是罪人，“原罪”使他们与邪恶势力联系在一起，使他们无法帮助他们解放。路德教会认为，回应上帝拯救计划的唯一方法就是信靠他（信仰）。因此，有争议的路德宗主义口号变成了“仅靠信仰得救”;与反对者争辩说，做好事的基督徒责任并没有得到正义。路德会在回答时声称，好的作品源于信仰，因为信仰必须在爱中活跃。
摘要： 1.加尔文主义是由约翰·加尔文（John Calvin，1509-1564）创立的，而路德教主义是马丁·路德（Martin Luther，1483-1546）的心血结晶。 2.加尔文主义的救赎信仰是预定的（少数选择），而路德教则相信任何人都可以通过信仰获得救赎。 3.加尔文主义强调上帝的绝对主权，而路德教则相信人类可以控制他生活中的某些方面。
